Местните лечителски хижи са изправени пред хронично недофинансиране в цяла Канада, казват критиците

Всяка заран локалните мъже в лечебния център Waseskun северно от Монреал се събират за лечителски кръг, където се размазват, споделят истории и от време на време получават духовно упътване от старейшини.

Центърът е еквивалент на затвор с минимална сигурност, само че тук мъжете се назовават ​​обитатели, а не пандизчии, пандизчии или извършители.

В края на лековит кръг в ранна пролетна заран, старейшина Грегоар Канапе споделя обучение.

„ Има тази концепция за неприятните ябълки, да вземеш гнилата и да я изхвърлиш, с цел да спасиш останалите. Но в сърцето на тази ябълка има семе, ” споделя Грегоар.

„ Ако намерим семето и го посадим, в случай че вземем гниенето и го превърнем в тор – подхранваме фиданката – получаваме дърво. ”

Аналогията на Грегоар приказва за централен принцип на лечебни ложи като Васескун. Това не е оборудване за наказване или прибиране. Това е място, където жителите могат да отделят време, с цел да се излекуват от контузиите и да се примирят с закононарушенията, които са ги приковали в ареста. Грегоар и неговият брат, Майкъл Канапе, посещават жителите всеки месец, с цел да ги направляват в техните лечебни пътувания.

Waseskun е измежду 10-те лечебни центъра в цялата страна, които се финансират от Correctional Service Canada и са непокътнати за извършители от локалното население, изтърпяващи присъда във федерален арест. Хижата, една от най-старите в Канада, се намира измежду високи борове и скалиста земя на Сен-Алфонс-Родригес, на 100 километра северно от Монреал.

Това е единственият федерално финансиран лековит център на изток от Манитоба и е един от шестте в страната, които се ръководят от коренното население. Waseskun, който беше посочен от Канадската работа за социална сигурност като сполучлив, обслужва единствено мъже и има 22 места, непокътнати за тези, които са били наказани на повече от две години.

Въпреки това, хижи, ръководени от коренното население са хронично недофинансирани, макар че са необятно разпознати като път напред в безмилостния блян за понижаване на броя на пандизчиите на коренното население, сподели Иван Зингер, омбудсман на пандизите в Канада. Решението на съда на Канада откри, че несъразмерното отнемане от независимост на извършители от локалното население съставлява пълномащабна рецесия в правосъдната система на Канада.

Решението от 23 април 1999 година по делото на млада жена от крий на име Джейми Гладу удостовери наредба от Наказателния кодекс, която инструктира съдиите да обръщат „ изключително внимание на събитията “ на нарушителите от локалното население и да намират други възможности на пандиза и пандиза, „ когато това е рационално “.

Прекомерното отнемане от независимост на коренното население обаче непрестанно става „ все по-лошо и по-лошо и по-лошо “, сподели Зингер в изявление.

Те съставляват 32 % от лишеното от независимост население, само че единствено пет % от общото възрастно население. Нарастващите равнища са изключително остри за дамите от коренното население, които в този момент съставляват половината от женското население във федералните затвори, което Зингер разказа като „ печален крайъгълен камък “. съставляват 17 % от затворническото население, споделя Канадският център за правосъдна статистика.

Зингер сподели, че има незабавна потребност от повече и по-добре финансирани центрове за лекуване, ръководени от локалното население, които да обезпечат други възможности на стандартните затвори. Почти три десетилетия след основаването на първата лечебна хижа в Канада, има единствено 139 кревати в шестте ръководени от общността лечебни хижи в Канада. Ложите, ръководени от CSC, обезпечават още 250 кревати.

„ Има същински проблем във връзка с възприетия метод и той не е подобен, който считаме, че зачита правилата на помиряване, самоуправление и самоопределяне ”, сподели Зингер.

Някои поданици на Васескун споделят, че най-голямата разлика сред центъра и другите институции е да си в общественост с други коренни хора. В пандизите на CSC нарушителите постоянно получават някаква психическа помощ, само че културно осведомената поддръжка е лимитирана.

„ Получавам лице, което не е радикално население, да ми споделя по какъв начин би трябвало да се усещам като радикално население “, сподели Стивън, гражданин на микмак във Wasekun, който, сходно на други, приказва при изискване, че бъде разпознат единствено с дребното си име.

„ Не виждате ли иронията в това? Не си ходил по моите стъпки. Ти не познаваш хората ми. Вие не знаете през какво сме минали. “

CSC предлага на пандизчиите от коренното население водена от възрастни лечебна стратегия, наречена Pathways. Но Стан Кудек, изпълнителен шеф и създател на Waseskun, споделя, че несигурната среда в пандизите може да попречи на хората да се отворят.

„ Тук тези момчета разкриват защо се стремят въз основа, от време на време, на цялата си история на живота. Не можеш да направиш това в пандиза — може да те убият, ” сподели Чудек.

„ Тези момчета идват тук и по-късно схващат, че тук е безвредно, че никой няма да ги бие. ”

Лари, гражданин на Оджибве, сподели, че е претърпял нови контузии, когато е бил затворен в института Стоуни Маунтин, федерален затвор в Манитоба, прочут с принуждение. Там той се изправи пред защитна изолираност и закани от други пандизчии. Във Waseskun той съумя да се включи в процеса на излекуване.

„ Позволявам си да бъда открит, да смъква бдителността си и да съм уязвим “, сподели Лари.

В Waseskun, жителите имат право да носят свои лични облекла, а не затворнически униформи.

„ През целия си живот съм имал несъответствуващи облекла “, сподели Стивън, сочейки камуфлажната си качулка с отрезка на лос.

„ Ако желая да си купя самичък облеклата, ще си купя самичък облеклата. Защото оттова стартира самочувствието. “

Във федералните затвори нарушителите от коренното население „ се оправят извънредно зле “, сподели Зингер. Властите постоянно назначават пандизчии от коренното население на по-високи равнища на сигурност и ги изолират, добави той.

Затворниците от локалното население имат по-високи равнища на опити за самоубийство и самонараняване, по-вероятно е да изтърпят по-дълги елементи от присъдите си и е по-вероятно да наново закононарушение след освобождение, сподели Зингер.

Данните са лимитирани за резултатите за жителите на лечебни хижи след освобождението им. Доклад от 2016 година на генералния инспектор на Канада откри, че 78 % от нарушителите от коренното население са минали нужния контрол, с цел да се реинтегрират в обществото, откакто са напуснали хижи, спрямо 63 % от тези, освободени от уреди с минимална сигурност.

Въпреки многократните апели за повече лечебни хижи и позволяване на общностите да ги ръководят, отчетът, оповестен от Zinger в края на предходната година, откри, че има единствено 53 кревати повече в ръководените от общността лечебни хижи, в сравнение с преди десетилетие.

Освен това има към момента няма лечебни хижи в Северна или в Онтарио и Атлантическа Канада.

Лижите работят приблизително с 51 % потенциал, сподели Зингер, тъй като прекомерно малко хора се трансферират в тях.

Докладът на Zinger също откри несъответствия във финансирането сред ръководените от общността лечебни хижи и тези, ръководени от CSC. Той откри, че хижите, ръководени от коренното население, получават 62 цента за всеки $, възложен на техните сътрудници от CSC.

Говорителят на Correctional Services Крис Макмилан сподели в документално изказване, че хижите, ръководени от Correctional Services Canada, постоянно изискват повече средства, защото някои поданици имат по-високи потребности за сигурност. Те също по този начин би трябвало да покриват разноските за опазване на здравето, за разлика от някои хижи, ръководени от локалното население, добави той.

Зингер обаче сподели, че се опасява, че основата за несъответствието е по-дълбока.

„ Аз мисля, че за мен това е дискриминация “, сподели той. „ Те би трябвало да предадат своя надзор и власт на тези лечебни хижи, ръководени от локални общности. “